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年前，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)应化人间度化众生之时，天界的大梵天王、上帝、帝释天主、天子，皆率同无量天人，到人间听大圣佛陀演说圣法。天界众生，听完佛法，心生法喜，各个也都发...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480312410.html
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之欲挂念及天上妙乐之欲挂念，到达究竟的涅槃，出离一切贪、□、痴忧悲恼苦的究竟乐，汝应当舍离有身的挂念，乐於涅槃寂灭之乐才是究竟乐，也是最殊胜之圣界。』 这位学圣法的弟子已经能舍离有身的挂念，乐於涅槃者，就赞叹鼓励这是最善，大家为你欢喜。『要按照这样的，难提！一位学圣法的弟子要有先後次第教诫、教授，使疾病困苦者不再执著挂念一切，使一切执著挂念不再生起，内心能到达寂静之境，犹如一位比丘虽然有百岁的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032048352.html
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北传佛教对南传佛教开始有贬称之意。北传佛教已现今中国佛教为主，南传佛教即现今泰国、缅甸、锡兰、斯里兰卡的佛教。 南传佛教和北传佛教的分别，南传佛教依旧教义即佛陀所行的教义奉行，即四谛圣法、十二因缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310256702.html
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的高帽子而自鸣得意的愚人而已。
圣法法师说：世间万事做得适中，即成功立业。物用之得适即物物皆良，人用之得适即人尽其才。时、地、人、都恰到好处，即事事皆通。否则事事都障碍。世间事事物物皆须靠我们的智慧去...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22413474998.html
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证得道果，及涅盘圣法。
法增比丘
愿众生安乐。
欢迎翻印，请先联络作者。请勿纂改。
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132376702.html
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一天，在舍卫国祇树精舍，正当佛陀在为天人、国王及大臣、百姓等四众弟子开示佛法时，有七位远道而来的婆罗门长老突然出现。他们一到精舍，便恭敬地向佛陀问讯顶礼。
婆罗门长老禀告佛陀：“世尊，我们虽处远地，却一直想要前来接受您的教导，但因诸多阻碍而未能如愿。直至今日，我们终于来到这里，见到景仰已久的圣者，恳请佛陀收我们为徒，教导我们了生脱死的圣法。”佛陀听了之后慈悲应允，并且为...
佚名
|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1007014647.html
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希求通达所知法的智慧，则应敬法、供养法，对圣法谦虚地学习、思惟、请教。不修集这些能生智慧之因，反而轻法、慢法、谤法、舍法，生生世世将盲无慧眼。
总之，众生虽希求安乐，却处处造痛苦之因，...
益西彭措堪布 讲授
|苦|无常|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13255522170.html
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。成办一切暂时、究竟利乐的方法都在佛法中，若能不颠倒并以清净意乐对有情布施圣法，则一个法布施中就能实现无量的自他二利，因此法布施最殊胜。...
益西彭措堪布讲授
|布施|弘法|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/22461524532.html
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是通义，即求学五明的共同目的是成佛。
《报恩经》说：菩萨应当分别勤学圣法十二部经、因明或比量明、声明、医方明及世间工巧明。如果菩萨不学此五明，则何时也不能证得无上正觉一切种智。因此，为了证得无上...
益西彭措堪布 讲授
|五明|基础|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15115726380.html
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无形的财富，是一个真正的穷人。
假如一个人的身、口、意行恶，这就是在贤圣法中向人举债。行恶之后不肯发露忏悔，这就是由借款所滋生的利息。大众见了身、口、意不净的恶人，批评责备他是大众中的一根刺，...
幽谷劲松
烦恼|贪欲|贪
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/15431731379.html